La Biblioteca Nacional de España como microcosmos

A la espera de la ley que le devolverá el rango de Dirección General, la Biblioteca Nacional de España lleva tiempo inmersa en una cuidada campaña propagandística a través de los medios de comunicación. Toda ella va claramente orientada a cumplir uno de los principales objetivos, y posiblemente el más apremiante, el que la propia directora denomina adaptar la BNE a la realidad presupuestaria. En cada una de estas apariciones, se presenta a la Biblioteca como depositaria del saber y baluarte de la cultura, con ese aire señorial de su edificio neoclásico. El mensaje indirecto es siempre el mismo: patrocinadores, venid a mí, asociad vuestra empresa a la imagen de la BNE y así la de vuestra marca saldrá reforzada. Es pura estrategia comercial, de simbiosis, en la que ambas partes se benefician: la compañía que pone el dinero se cubre, con ello, de la pátina y el prestigio implícitos en la tricentenaria institución.

El problema de fondo es que esa codiciada imagen es, en realidad, Photoshop o, en el mejor de los casos, una foto parcial. Porque, paradójicamente, cuanto más se oferta en público la BNE como referente de la cultura en español, en paralelo, más se está deteriorando su situación interna. Concretamente, las condiciones laborales del personal externo. Los pliegos de cláusulas administrativas que Ministerio y Biblioteca Nacional sacan a licitación pública para proyectos de sus distintas secciones condenan a los subcontratados a sueldos de miseria, equivalentes en la práctica a la prestación por desempleo, pero con la "ventaja" de que, a cambio de recibirlo, se trabaja. Para los empleados, es como realizar los llamados trabajos en beneficio de la comunidad.

¿Para qué haber estudiado varias carreras?, ¿para qué ser políglota y tener tantos años de experiencia bibliotecaria, la mayor parte en la BNE? Para cobrar un salario de limosna. Esa institución que proclama a los cuatro vientos ser el sanctasantórum de la cultura, valora las sólidas formación humanística y técnica y nuestra experiencia profesional en unos 800 euros. Para ellos somos parias, no valemos nada. Todo el dineral invertido por los padres en darnos una buena educación desde la infancia, y el tiempo dedicado por nosotros a formarnos, se topan ahora con este neoliberalismo despiadado. Despiadado porque no reconoce la valía de quienes sacan adelante la mayor parte del trabajo en la Biblioteca: hormiguitas subcontratadas, lo que Unamuno llamó "intrahistoria". Y cruel porque coarta nuestra autorrealización como profesionales preparados para dar lo mejor de nosotros mismos, también como justa devolución del gasto público destinado previamente a nuestra capacitación. La máxima aspiración es, según la pirámide de Maslow, sentirse autorrealizado como persona. Eso no puede conseguirse si nos lo impiden en lo laboral, área fundamental de la vida. Pero a los responsables de esta situación no les importa.

CULTURA es mucho más que presumir con esa palabra colocada en el frontispicio, es más que albergar, en distintos soportes, el patrimonio de las generaciones precedentes. Cultura es asimilar los conocimientos que nos han sido legados, y aplicarlos cada día. Es aprender para saber, y defender los valores universales: equidad, solidaridad, ética... Desoyen, por ejemplo, la teoría del bien común de Christian Felber, bien implantada en otros países.

¿Y la responsabilidad social corporativa? Es molesto ver "cocktails" en los actos de la Biblioteca Nacional, más aún si es justo cuando el Banco de Alimentos pide desesperadamente colaboración a toda la sociedad.

Como a Antonio Machado, duele España, y la Biblioteca se nos presenta como un paradigma de los males que lastran el desarrollo de nuestro país desde hace siglos, cual microcosmos que reproduce a escala nuestra idiosincrasia. Esos males han sido denunciados por intelectuales, historiadores y escritores, actuales y del pasado, como Larra –honrado, no hace tanto, con una exposición en la propia institución.

Causa de la crisis actual en España fue que, durante años, se invirtió en proyectos de rentabilidad inmediata, en lugar de hacerlo en sectores más sólidos pero cuyos resultados se generan a largo plazo. Y la conocida correlación establecida entre la diferencia de mentalidad católica y la protestante, con el desarrollo socioeconómico y cultural alcanzado por las sociedades impregnadas respectivamente por tales tradiciones. Los protestantes no admiten intermediarios entre ellos y Dios, lo que les hace directamente responsables de sus actos; el trabajo es la aportación individual al bien común. Mientras, en la religión católica, y en sociedades con esa tradición, la persona se libera de sus pecados mediante la confesión, y el trabajo ha sido considerado un castigo ("ganarás el pan con el sudor de tu frente").

Vivimos un momento crítico que exige la implicación responsable de todos y cada uno si queremos salir adelante como sociedad, y para no avergonzarnos de las condiciones que legaremos a nuestros hijos. Eso implica defender valores universales, la justicia social, la ética en los salarios; en definitiva, la dignidad como personas en este Occidente del que nos cuentan que es desarrollado. Dignidad salarial es lo que reivindicamos en este cuaderno de bitácora, como un ejercicio de democracia participativa, la única aceptable ya en el siglo XXI.